对埋儿奉母故事的看法是什么(对埋儿奉母故事的看法英文)

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对‘葬子为母’故事的看法‘葬子为母’孝的故事应该不比古语‘诸德之孝为先’更真实，这不无道理。中国古代有一个“二十四孝”的故事。然而，据《新安晚报》昨日报道，安徽六安市近日以“二十四孝”为主题绘制图片，并制作多幅街头公益广告，引发争议。其中最不能接受的，就是鲁迅先生几十年前就反感的那个叫“葬子服母”的故事。过去的人说，看到的时候很害怕，觉得画面场景“像犯罪”。公益广告为什么会弄巧成拙？我们再来看看“葬子为母”这个故事本身，说的是晋代有个孝子叫郭巨，家里很穷，他老婆生了个男孩。郭巨担心养这个孩子必然会影响母亲的赡养，于是和妻子商量：“儿子可以再生一个，但母亲死后不能复活。不如把他儿子埋了，省点粮食养活他妈。”当他们挖了一个洞，他们突然看到地下两英尺的一个金坛，上面写着：“上帝赐予的郭巨，任何官员都不能拿走，任何人都不能拿走”。夫妻得金，高高兴兴回家孝敬母亲，还能兼养儿女。原来是一个有悲喜剧的童话！它所传播的，无非是“尽孝能得善报”的思想。事实上，《二十四孝》中也有一些神话在灌输这种思想。比如春秋时期的“鹿奶侍亲”，东汉时期的董永卖身埋父，东汉时期的姜氏，涌泉，三国时期的孟宗“哭笋”，都是说孝可以感地动山摇，受到神和人的称赞。这样一个孝顺的童话，就像孟姜女的《哭倒长城》一样，可以算是一种感人的艺术夸张。如果真的把它当成现实生活，它就像魔法一样作为特殊功能，必然会很纠结，你会和自己过不去。另外，在“二十四孝”中，似乎并不是神话，但有不少是夸张的、夸张的。比如《一只蚊子浑身是血》，说的是阿津吴孟，8岁就知道孝敬父母。家里穷没有蚊帐，蚊虫叮咬让父亲睡不着觉。每到夏天的晚上，吴梦总是光着身子坐在父亲的床前，任凭蚊子叮他，却不把他赶走，怕蚊子离开自己去咬父亲。如果是真的，这个故事就很可笑了：如果你把蚊子引诱得一丝不挂，难道不会让它们越聚越多吗？不仅会被咬，父亲也难逃蚊子的袭击。比如著名的“趴在冰面上捞鲤鱼”的故事，难道除了脱衣趴在冰面上，就没有别的办法可以化解河冰了吗？说真的，太可笑了。有评论称之为“愚孝”，事实如此。但是，我们在看待这些古老的孝的传说时，不能只着眼于表象和形式，而忽视其精神的本义。否则，“愚人移山”也会变成“愚公移山”、“忙忙碌碌”。我们要用“过滤”的眼光来看待《二十四孝》，即过滤掉它光怪陆离的外表，吸取它传承下来的精神营养。换句话说，在学习古代经典的过程中，我们要把理性和思考融为一体，自己去咀嚼消化，而不是狼吞虎咽，画虎为患。当然，像“葬子为母”、“卖身葬父”这样的古代故事，带有“君为臣，父为子，夫为妻”的浓厚封建烙印，与现代文明和今天所追求的法治精神背道而驰。即使是经过美化的神话传说，也容易造成人们对法律的漠视，其负面作用可能大于正面作用。最好把它们当糟粕丢掉。六安在做“二十四孝”公益广告的时候，没有经过筛选加工，带出“原味”，可以说是一种不经思考的偷懒做法。前段时间媒体曝光了一些地方的“女德班”，宣扬女性要逆来顺受，精华糟粕不分。这也是不负责任的结果，

埋葬一个孩子来服侍他的母亲有什么故事？这是什么意思？葬子为母，大约是晋代的事。有一个郭家，是个很有钱的家庭。后来，因为父亲的去世，他的家产被郭巨分给了他的弟弟们。作为家中的老大，他承担起赡养母亲的责任。不过这个人虽然很孝顺，但是赚钱能力稍弱，很快家里就会越来越穷。他的妻子也给他生了一个儿子，老太太很爱他。这让本就不富裕的家庭雪上加霜。连家里的温饱都成了问题。老太太心疼孙子，经常把饭省下来给孙子吃。郭巨看着母亲挨饿很内疚，于是和妻子商量，母亲只有一个，孩子可以再生。家里现在这么穷，不如先把儿子埋了，照顾好母亲，等生活条件好点再生一个。很快这个想法开始实施。晚上，挖了一个坑来埋葬他的儿子，但在坑底发现了一堆黄金。也有人写道，上帝被郭巨对母亲的孝心所感动，把它给了郭巨。得到这笔钱后，郭巨和他的家人过上了好日子，他的孝顺名声传遍了全国。孝顺父母是理所当然的，但郭巨的做法太极端了。虽然《二十四孝》里还在讲葬子侍母的故事，但是边肖也建议大家看一看，不要模仿。与其把孩子活活打死让老母亲过上好日子，为什么不能努力赚钱？都是活生生的生活，不是她不想要就扔掉玩具。如果不是因为黄金，孩子被活埋，然后孩子又出生了，郭巨和他的妻子就不会是称职的父母。这种冷血残忍的事情，不适合宣传和赞美。这个故事应该是用来讽刺愚孝的。尊老爱幼是中华民族的传统美德，也是做人的责任，但不能用这么极端的方法。

急！谁有关于孝道的文章？最好是把孩子埋了，读完之后伺候我妈等等。谢谢~ ~有一篇文章叫发霉月饼，讲的是一个女儿孝顺母亲的故事。

对‘葬子为母’故事的看法‘葬子为母’孝的故事应该不比古语‘诸德之孝为先’更真实，这不无道理。中国古代有一个“二十四孝”的故事。然而，据《新安晚报》昨日报道，安徽六安市近日以“二十四孝”为主题绘制图片，并制作多幅街头公益广告，引发争议。其中最不能接受的，就是鲁迅先生几十年前就反感的那个叫“葬子服母”的故事。过去的人说，看到的时候很害怕，觉得画面场景“像犯罪”。公益广告为什么会弄巧成拙？我们再来看看“葬子为母”这个故事本身，说的是晋代有个孝子叫郭巨，家里很穷，他老婆生了个男孩。郭巨担心养这个孩子必然会影响母亲的赡养，于是和妻子商量：“儿子可以再生一个，但母亲死后不能复活。不如把他儿子埋了，省点粮食养活他妈。”当他们挖了一个洞，他们突然看到地下两英尺的一个金坛，上面写着：“上帝赐予的郭巨，任何官员都不能拿走，任何人都不能拿走”。夫妻得金，高高兴兴回家孝敬母亲，还能兼养儿女。原来是一个有悲喜剧的童话！它所传播的，无非是“尽孝能得善报”的思想。事实上，《二十四孝》中也有一些神话在灌输这种思想。比如春秋时期的“鹿奶侍亲”，东汉时期的董永卖身埋父，东汉时期的姜氏，涌泉，三国时期的孟宗“哭笋”，都是说孝可以感地动山摇，受到神和人的称赞。这样一个孝顺的童话，就像孟姜女的《哭倒长城》一样，可以算是一种感人的艺术夸张。如果真的把它当成现实生活，它就像魔法一样作为特殊功能，必然会很纠结，你会和自己过不去。另外，在“二十四孝”中，似乎并不是神话，但有不少是夸张的、夸张的。比如《一只蚊子浑身是血》，说的是阿津吴孟，8岁就知道孝敬父母。家里穷没有蚊帐，蚊虫叮咬让父亲睡不着觉。每到夏天的晚上，吴梦总是光着身子坐在父亲的床前，任凭蚊子叮他，却不把他赶走，怕蚊子离开自己去咬父亲。如果是真的，这个故事就很可笑了：如果你把蚊子引诱得一丝不挂，难道不会让它们越聚越多吗？不仅会被咬，父亲也难逃蚊子的袭击。比如著名的“趴在冰面上捞鲤鱼”的故事，难道除了脱衣趴在冰面上，就没有别的办法可以化解河冰了吗？说真的，太可笑了。有评论称之为“愚孝”，事实如此。但是，我们在看待这些古老的孝的传说时，不能只着眼于表象和形式，而忽视其精神的本义。否则，“愚人移山”也会变成“愚公移山”、“忙忙碌碌”。我们要用“过滤”的眼光来看待《二十四孝》，即过滤掉它光怪陆离的外表，吸取它传承下来的精神营养。换句话说，在学习古代经典的过程中，我们要把理性和思考融为一体，自己去咀嚼消化，而不是狼吞虎咽，画虎为患。当然，像“葬子为母”、“卖身葬父”这样的古代故事，带有“君为臣，父为子，夫为妻”的浓厚封建烙印，与现代文明和今天所追求的法治精神背道而驰。即使是经过美化的神话传说，也容易造成人们对法律的漠视，其负面作用可能大于正面作用。最好把它们当糟粕丢掉。六安在做“二十四孝”公益广告的时候，没有经过筛选加工，带出“原味”，可以说是一种不经思考的偷懒做法。前段时间媒体曝光了一些地方的“女德班”，宣扬女性要逆来顺受，精华糟粕不分。这也是不负责任的结果，

古人的残酷故事(郭巨埋子，丁岚木雕)是什么意思？1.郭巨埋葬他的孩子的故事。郭巨，他的家庭很穷。儿子三岁，妈妈尽量少吃。大太太说：“穷养不起母亲，儿子是分母，就把这个儿子埋了？孩子可以再要，妈妈却拿不回来。”妻子不敢违抗。然后挖了一个三尺多的巨坑，忽见一盆金子，上云：“郭巨，我天子，官不可取，民不可取。”解说：郭巨，晋代龙圩(今河南林州)人，原本家境殷实。父亲去世后，他把家产一分为二，分给两个弟弟，自己带着自己的母亲抚养，对母亲极其孝顺。家里穷了以后，他老婆生了个男孩。郭巨的母亲非常爱她的孙子，她总是舍不得吃，但她把唯一的食物留给她的孙子吃。因此，郭巨对抚养这个孩子必然影响母亲的赡养深感不安，于是和妻子商量：“儿子可以再生一个，母亲死后不能复活。不如把她儿子埋了，省点粮食养活她妈。”当他们正在挖坑时，突然看到地下两英尺处有一个金坛，上面写着：“神的孝子郭巨，官民不可取。”夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，同时还能养儿育女。从此，郭巨不仅过上了优裕的生活，而且他孝的名声也传遍了全世界。2.丁岚原创木雕故事失去父母的丁岚，没有得到赡养，却怀念勤劳的善良，木雕如像，物如人生。其妻长期不敬，用针扎手指，出血。木如见蓝，泪眼婆娑。因为亲情，他会抛弃妻子。刻木为父母，描述在日本人身上。早日送给子女，孝敬父母。解说丁岚，相传生于东汉河内(今河南黄河)。年幼时父母双亡，他时常怀念父母的恩情，于是用木头雕刻父母的雕像。事事如命，事事与木像商量。一日三餐，吃之前先拜父母。我必须在出门前告诉你，我回家后会和你见面。我从不松懈。在很长一段时间里，他的妻子对这座木制雕像不太尊重。没想到的是，我好奇地用针扎了一下木头雕像的手指，结果木头雕像的手指居然流血了。丁岚回家后看到木制雕像眼中的泪水，问出了真相，于是他抛弃了妻子。信息《二十四孝》引来非议，宣扬孝道。朝阳区高碑店村“孝心园”什么时候才能不再吓唬人？有一组以“二十四孝”为主题的石雕。沿着通惠河一路向西，看到的第一个石雕很吓人。我看到一个古代人拿着一个粪桶，脸上的表情很复杂。旁边的解说牌上刻着四个字：尝粪忧。原来，这是齐国中南部著名人物黔娄《二十四孝》的典故。看到这样的雕塑，让人不禁“怀疑人生”:都2019年了。有必要用这样的“孝顺”来举例吗？望京文化广场的“二十四孝图”完整地展示了葬子奉母、卧冰寻鲤等内容。这些都被认为是“愚孝”。吓人的《二十四孝》看过《吃屎的烦恼》，往前走几步就是“为母埋子”。这是《二十四孝》中非常著名的一个故事。它讲述了东汉时期郭巨一个贫穷家庭的故事。为了省下口粮养活母亲，他不得不活埋三岁的儿子。结果，在挖坑的时候，郭巨挖到了一罐金子。从此，一家人不再为口粮发愁，郭巨本人也因其孝顺而闻名天下.在这座名为“为母亲埋葬儿子”的雕塑中，郭巨手里拿着一把锄头，脚下是一个襁褓中的婴儿，高度还原了故事场景。“为母葬子”旁边，是“蚊子满身是血”。这也是一个非常有名的故事。当.的时候

一位带着女儿游览通惠河的父亲告诉记者，竖立这些雕塑是为了宣扬孝道。出发点是好的，但这些雕塑背后的故事却无法细细琢磨。“很多故事，就是听到故事，现在的孩子根本不会做，也不会模仿。就说“苦蚊满血”，点蚊香就好。没有人会自己喂蚊子。”他说《二十四孝》里的故事有的可以模仿，有的一看就是编的，根本站不住脚。在景区负责保洁的刘大姐说，她无法理解“给妈妈埋个孩子”的故事：“一个三岁的孩子能吃多少粮食，埋了他能省多少粮食？”其实鲁迅先生在《二十四孝》中就曾经批评过这种耸人听闻的故事，说它们“谤古断代”。“原封不动”受到批评。然而，如今北京的一些小区，甚至街头巷尾，不加区别地搬出“二十四孝”来“教育”市民的现象并不少见。在望京文化广场，有一面绘有“二十四孝图”的文化墙。在这里，“二十四孝”的每一个典故都以水墨画的形式呈现在大众面前。虽然配文是文言文，但配上生动的彩色图片，内容一目了然。对于文化墙上的内容，年轻的父母并不太“感冒”，甚至不时能听到调侃的声音。一位家长说，时代变了，这些内容对现代人已经没有指导意义，甚至已经失去了参考价值。“比如‘玩着玩’和‘浑身是血’听起来就怪怪的。”然而，现场的一些老人却有不同的理解。“就因为时代不同，问题就不能这么看！”张大爷，77岁，退休教师，对“二十四孝”颇有研究。他说，这些故事都是有据可查的，堪称“有鼻子有眼”，但不是编出来的。“如果非要较真，这些内容真的没有讨论价值。”张大爷说，时代在变，观念也在变。传统的“二十四孝”虽然借鉴意义不大，但至少说明中国人的孝道从古至今一直传承，深入人心。对于这个观点，很多市民都表示赞同。大家都认为“二十四孝”的故事有历史局限性，但它所承载的孝文化却从未过时。“如果你批注一下，指出哪些是好的，哪些是‘愚孝’，效果可能会更好。”一位老人说，如果把“二十四孝”原封不动地搬到公告栏里，其实是一种“懒政”。这不仅不能发扬传统美德，反而会引起人们的反感。松南路的《新二十四孝图》没有真实性，更贴近生活。新的《二十四孝》要出来了。记者注意到，在养老机构的宣传栏中，很少看到“二十四孝”的内容，但老年人丰富多彩的生活是展览的重点。一些社区也意识到了“二十四孝”的争议。在宣传传统美德的同时，他们也开始思考如何为孝文化注入新的内容。上周，记者在嵩屿南路看到，当地街道的小区外墙上立起了一组“新二十四孝图”，画出了现代人应该如何孝顺的图画，并进行讲解。与古代的“二十四孝”相比，新的“二十四孝”没有隐晦的语录，也没有真理。这更像是一个朋友的建议。比如《新二十四孝图》最后一张图，描绘了带父母看一部老电影的场景。生动的画风，朴实的语言，让孩子们兴趣盎然，拉着大人提问。高碑店村“二十四孝”雕塑西侧，竖立着一组新雕塑。这套新雕塑展现了“常回家”、“带爸妈去旅游”、“假期多陪陪爸妈”等温馨的生活场景，吸引了众多游客驻足拍照。“直接把‘二十四孝’拿出来肯定不合适。但我们有必要思考新时代的孝道应该包含哪些内容。

养老文化高级研究员程华认为，在古代，“二十四孝”的精神内核不是“孝”，而是三纲五常的维护，所以出现了一些反人性的故事。“今天，当我们谈论弘扬传统美德时，我们必须回归人性。”他认为新时代的孝道应该尊重人权，倡导人与人之间的平等友爱。只有这样，才能促进家庭和谐，社会和谐，才能让大家接受并效仿。什么是「新孝道」？作为孝文化论坛的组织者，程华对养老文化和养老理念进行了深入研究。他认为新孝道的核心精神应该包含六个关键词，即关心、支持、理解、自由、尊重和学习。“关爱更多的应该是一种陪伴，通过各种形式与父母保持‘在一起’，以抵消他们的孤独感或被遗弃感。而且，孩子最好自力更生，而不是老啃着不放。至于理解，孩子要放下代际之间的沟通隔阂，能够耐心倾听父母的意见。”程华指出，在孝道这件事上，也要讲究一个尺度，就是要安心地保持彼此的距离感。“有的孩子特别孝顺，替父母做主，有点过分。”他说，作为一个孩子，不能因为父母老了就“全权代理”，更不能因为父母不耐烦就训斥他们。他说，子女要孝顺，就要学会如何照顾好老人。只有这样，我们才能明白衰老是一种什么样的感觉，才能真正敞开心扉接纳老人。“衰老的状态不是你说出来就能理解，而是你必须学会理解。”对于父母，程华也有一些建议。他说，父母对孩子的付出是无私的，养育孩子不应该被视为一种投资。对待孩子，也要保持彼此的“自由”，不要越界，干涉成年孩子的生活。作为父母，我们应该履行我们的义务，尤其是在教育孩子方面。而且家长要不断学习，与时俱进，这样才能受到孩子的欢迎。他还特别提醒父母，要照顾好自己的晚年，不能把照顾晚辈作为生活的全部内容。“现在的社会和‘二十四孝’的时候相比，物质条件大大丰富，但是竞争越来越激烈，生活不易。”他说，时代变了，孝的形式和内涵与古代不同。对此，家长应该给予理解，而不是一味地用古代的“二十四孝”来批评孩子。程华说，孝敬亲人作为一种传统美德，是中国社会的基本文化，也是团结每一个中国人作为家庭单位的核心力量之一。即使在居家养老方面，孝文化也起着至关重要的作用。然而，在全社会都在关注养老的时候，人们更多的是从产业的角度去关注，而忽略了养老背后的文化内涵。他呼吁，全社会应该沉下心来，认真思考和总结：新时代孝的文化内涵是什么？本报记者王、景、图片参考来源：中国新闻网——“二十四孝”招人诟病。什么时候提倡孝道就不可怕了？

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